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石林易缘的易学博客

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【转载】《玄空風水學》1  

2013-02-26 09:29:39|  分类: 风水类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自不过五《《玄空風水學》1 》

《玄空風水學》            

第一章.立向與開門:

第一節.判向與立向:

       建造房屋或墳墓,自然需要立向。一般來說,立向並不太難,找到地盤中心點或墳墓金井中點,正確地使用羅盤,就可以立向了。在七運,首先要立旺山旺向,然後才考慮立雙星到向,而不要立上山下水或立雙星到坐之向。只要與環境配合好,立向就容易了。然而,立向不難判向難,真正的功夫還在於判向。

       為什麼判向較難呢?現代建築,趨於藝術化,其立體形狀千奇百怪,其橫截面圖形也五花八門。從它的用途分,有住宅樓、有辦公樓、商業樓、商住樓、商辦樓、紀念堂、展覽館、科學館、研究所、航運廳、海關樓,等等。由於用途不同,其形狀要求也不同。判定一座樓房的坐向,不是根據用途來決定,而是根據橫截面圖形來決定的。新建的樓房比較好辦,因為有整體圖樣,也有局部圖樣,東西南北、來龍去脈比較清楚,也比較容易。老舊的樓房就很麻煩,什麼圖樣也沒有,又不能爬到樓頂去觀察,也不能穿牆透壁去探明。當你登上電梯,經過左彎右角,進入主人家後,已經暈頭轉向,不知道乾坤坎離,何方何位。坐向弄不清楚,一切都無法進行。筆者根據多年的經驗,認為需要分三個步驟,才可實現判向。

       第一步,認定樓型。樓型基本上分成兩類:一類是方型,包括正方型、長方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等,請見下圖左。另一類是非方型,包括三角型、多角型、圓型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等,請見下圖右。測定房屋坐向,必須正確操動羅盤。上面說到,使用羅盤時,要注意樓房鋼鐵對磁鍼的影響,避開磁性感應。更重要的是正確操動羅盤。過去的風水師,為人觀山看水,都帶幾分神秘,也帶幾分迷信,以為羅庚是神物,不能隨便擺弄,更不能被穢著,用紅布緊緊包裹著,使用時小心奕奕,一絲不苟。依理而說,羅盤是精密儀器,小心保存,小心使用,是應該的,弄壞了弄髒了,就會喪失準確性。使用羅盤的風水師,都要儘量保持羅盤的神秘色彩,羅盤中一圈一圈的文字和符號,對一般人來說,簡直是神秘的天書,就對一般風水師來說,也僅識幾圈,其他的圈文,也仍然是天書。他在別人面前擺弄羅盤,只是為了顯示自己那種神秘的偉大,其實他自己並不比別人懂得更多。過去的風水師,使用羅盤之前,特別是為別人墳葬時,都要念咒語三遍,其咒文為:

天有三奇,地有六儀,精靈奇怪,故 伏屍,

黃沙赤土,瓦礫墳墓,方黃百步,隨針見之。

此咒語不知來自何方神聖,出自何人之手,學者大可不必理會。然而學會操作,確實是很必要的。捧握羅盤,必須雙手,羅盤平平地承在雙手。羅盤一邊頂著胸腹,或稍離胸腹。測度時,人要面對房屋的向面,用意念使羅盤的外邊的延長線與房屋的向面形成平行線。人的身體要穩妥地垂直站立,心靜而手定,兩眼瞄著嚴行線,然後用雙手姆指慢慢擰動轉盤,使磁鍼與天池底的紅線完全重疊,針尖對線尖,針尾對線尾,坐向兩方的讀數就在盤面固定的垂直相交的紅線上。對著房屋向面一端的讀數為坐,對著自己胸腹一端的讀數為向。

測定房屋坐向,必須認清讀數。使用羅盤測度房屋之後,在盤面上必有讀數,坐子一定向午,坐午一定向子;坐酉一定向卯,坐卯一定酉。一個太極圓周,共有24格,分別確定為24個山向。而每個格有15度,即每字正中偏左7.5度,偏右7.5度。當我們測度山向時,極少是字字正中的,要不偏左,要不偏右,這就出現了山或向的偏差。比如天元龍子午卯酉乾坤艮巽,每個字偏左便近人元龍,每個字偏右便近地元龍。每個字如果偏左偏右超過四度,就出現兼向了所以,坐山立向,就有正向(又稱下卦)、兼向(又稱起星)之分;正向要用下卦星盤,兼向要用起星星盤房屋的吉凶,就在星盤上呈現出來。

第二節.開門與納氣:

       陽宅以門納氣,門是關乎一家的生死盛衰,所以門是十分重要的。什麼是門?供家人出入之口為門,這是環境學的答案,但不是風水學的答案。固然,門是供出入使用的,但更重要的是供納氣之用。風水學是講氣的,入氣出氣,納氣吐氣,全在於門。所以,風水學稱納氣吐氣之口為門。如果門納入生氣、旺氣,一家便興旺發達;如果門納入煞氣、死氣,一家便衰敗沒落。在風水學裏,門是一個範疇,它包括各種形式、各種功能的門。從納氣的門開始,到內路的門,再到家門,才對一家發生影響。所以從影響一家吉凶的功能看,門分為:納氣門、內路門、家門三大部分。

       一、納氣門:與外氣直接發生關係的門,為納氣門。比如屋前有條大街,或一塊場地(廣場、操場、車站、停車場、活動場等),或一個湖、一條大河、一片農田,是地面之氣流動和聚集的地方。那吸納這地方的氣的口子,就是納氣門。如果一座大樓,它的總出入口接近外氣,這個總門口就是納氣門。如果大樓之外有圍牆圍著,圍牆某位置有個大門與外氣相接,這個圍牆的大門,就是納氣門。而大樓的大門就不是納氣門了。如果一座大樓,其外有圍牆,圍牆門外是一條死胡同,胡同外端有個口子與外氣相接,那末這個胡同口,就是納氣門。而大樓門口和圍牆大門就不是納氣門了。請看附件中的三個圖:

       為什麼把與外氣直接相連的門口定為納氣門呢?這要從山向兩星入中飛布的原始意義去理解。從星盤上說,坐山一星要對星盤產生作用,坐山星就必需入中,然後飛布八宮。同樣,向水一星要對星盤產生作用,向水星就必須入中,然後飛布八宮。山星代表山氣的作用,向星代表水氣的作用。也就是說,它們本身必須有“氣”,必須是“氣”,才談得上作用,沒有“氣”,怎會有作用呢?從古代建房的實際情況說,房屋的向就是門,門就是向;門之外就是開闊的活動場所,稱為明堂。明堂是把向方之自然之氣聚集起來,送入大門(對大門來說就是吸納)。大門有氣,送入屋中,送到屋之中堂,然後由中堂分送到各方,各方才有氣。沒有大門納氣,屋內各方怎會有氣呢?陰宅的山墳,很重視明堂,目的是把自然之氣聚於明堂,然後送入墓中,所以墓碑(墳門)是直接納氣之門。嚴格地說,門之所以稱為門,是為了納氣,不納氣不能稱之為門。這就是把與外氣直接相連的門口定為納氣門的道理。

       納氣門是怎樣的呢?納氣門也是家人的出入口,人入屋,把明堂之氣帶入屋中;人出屋,把屋內廢氣帶出屋外。這就好像人的呼吸一樣,吐故納新。明堂聚集之氣,來自四面八方,最多最近的是門前之氣和屋後(坐山)之氣。其次是各個方位以外的氣。比如,立子山午向的屋,首先要納的氣,是午方之氣。如果午方有明堂,聚集午氣,午門則可納之;如果午方沒有明堂,沒有聚氣之所,午門就無氣可納,就談不上向星入中之舉了。既然午方無氣可納,就只好納其他方位的氣了。假設坤方有氣來,在坤方有一個門開著,就可納坤方的氣。坤方的門就變成了納氣門。坤方之氣通過坤門,然後入中飛布,坤氣就對屋內產生作用了。

       納氣門有什麼作用呢?納氣門的作用,是納方位之氣。比如子山午向,午方有明堂之氣,又有納氣之門,此納氣門就納午氣。坤方有明堂之氣,又有納氣之門,此納氣門就納坤氣。酉方有明堂之氣,又有納氣之門,此納氣門就納酉氣。乾方有明堂之氣,又有納氣之門,此納氣門就納乾氣。子方有明堂之氣,又有納氣之門,此門就納子氣。艮氣有明堂之氣,又有納氣之門,此門就納艮氣。卯方有明堂之氣,又有納氣之門,此門就納卯氣。巽方有明堂之氣,又有納氣之門,此門就納巽氣。至於所納之氣是吉是凶,就由屋主去選擇了;吉氣可以選用,兇氣就不選用,納氣之門就不能開在凶方。

       怎樣確定納氣門呢?關鍵是找出聚氣之處。如上所說,大街、廣場、操場、車站、停車場、活動場、湖河、農田,只要有緩氣流動和聚集,都可作聚氣明堂。通常兩河相會之處(名為三叉水),水聚匯之湖池,就是氣聚的地方。但是城市無河,有的是街道和不大的場地,只要人多聚會,或行人多停留的地方,就是氣聚的地方。若果車多聚會或大道相交處,也可以作為聚氣明堂。總之,行人活動和聚集較多的場所,就是最聚氣的地方。在這地方所開的門,就成為納氣門。城市房屋,密密麻麻,其中有些房屋被鄰居包圍,既不近大街,也不近河湖,只有小巷胡同作為出入通道,這類房屋的納氣口就往往就是胡同口。因為胡同口與大街相連,也是行人出入相會最多的地方。這地方也可作為聚氣明堂。

       二、內路與內路門:從納氣門到家門之間的通道為內路,在內路中段門為內路門。如果把大樓的總入口定為納氣門,那末屋內的通道、樓梯、電梯,都是內路;其間樓梯門、電梯門,就是內路門。如果把大樓外的圍牆門定為納氣門,那末圍牆內的通道、大樓內的通道、樓梯、電梯,都是內路;而大樓總大門、電梯門,都是內路門。如果把胡同口定為納氣門,那末整條胡同、牆內通道、屋內通道、電梯等為內路;而圍牆門、大樓門、電梯門等,都是內路門。

內路和內路門的作用,就是引氣和截氣。納氣門所納的氣,要進入屋內,就需要引氣路。內路有長有短,長的包括胡同、圍園、樓梯、電梯等;短的只是屋內的通道和樓梯。通常內路越長,雜氣越多;內路越短,雜氣越少。內路除了引氣之外,本身也不會對屋內吉凶產生影響。內路門除了截氣之外,本身也不會對屋內吉凶產生影響。然而,內路太長太直,其間又沒有內路門截氣,就可能產生副作用,出現直路沖射現象。如果納氣門所納的氣是兇氣,由直路引入,就成為路沖,產生槍煞。所以引氣內路要避免直沖,應取彎曲為好。這就是風水學上所謂“曲水有情”的道理。如果真有直路沖射,在其間設置內路門,截其沖氣,緩其衝力,則可減輕煞氣的力量。

       內路有如下三類:

       小巷內路。小巷又叫胡同。如果小巷兩頭都有出口,這類小巷不能稱為內路,其兩端的出入口,也不能稱為納氣門,只能稱為外氣口。只有一端出入口的小巷,或叫死胡同,其出入口才能成為納氣門,其長短通道才能稱為引氣內路。從納氣口到巷末端,可能有很多人家的大門開著,吸納著由納氣門引來的氣,各家都以小巷為引氣內路。這樣一來,是否家家都吸納同樣的氣呢?不是的。因為各家的樓房坐向不同。比如,小巷口在西邊酉方,在七運,酉方為九,對於坐子向午一家來說,吸納五黃之氣;對於坐午向子家來說,吸納四綠之氣;對於坐午向子一家來說,吸納七赤之氣;對於坐酉向卯一家來說,吸納二黑之氣;對於坐艮向坤一家來說,吸納三碧之氣;對於坐坤向艮一家來說,吸納六白之氣;對於坐巽向乾一家來說,吸納八白之氣;對於坐乾向巽一家來說,吸納一白之氣。當然對於立地元龍或人元龍坐向的屋,吸納之氣,也會完全不同;對於立各種兼向的屋,吸納之氣,也會完全不同。

       屋院內路。現代住宅區,大多是屋村式的,一個入口,周圍有圍牆包圍,形成屋院。院子內有很多居住樓房,各家各戶共用一個出入口。這個出入口的大門,就是共用的納氣門。如果院子有兩個以上出入口,那末這些出入口只能作為外氣口,而不能作為納氣門;院子內的所有通道,也不能作為內路,而只能作為外路了。從納氣門到各樓各戶,有很多內路相通。比如有一條主要內路,又橫著幾條小內路,各家各戶由這些大小內路,引入納氣門所納之氣。

這樣一來,是否各家所吸納的氣都是一樣呢?不是的。雖然同是一個納氣門,吸納的氣就不一樣,因為各樓的坐向不同。比如,七運,納氣門在午方,午方的運星為二,對於立子山午向的樓房來說,吸納大白之氣;對於立午山子向的樓房來說,吸納七赤之氣;對於立卯山酉向的樓房來說,吸納四綠之氣;對於立酉山卯向的樓房來說,吸納九紫之氣;對於立艮山坤向的樓房來說,吸納八白之氣;對於立坤山艮向的樓房來說,吸納五黃之氣;對於立巽山乾向的樓房來說,吸納一白之氣。當然對於立地元龍或人元坐向的樓房來說,吸納之氣,會完全不同;對於立各種兼向的樓房來說,吸納之氣,也會完全不同。

       樓中內路。一座樓房,若以大樓的總出入口為納氣,其樓內的大小通道,包括樓梯或電梯,都是內路。樓內上上下下、四面八方的住戶,都由這些內路引入納氣門所納之氣。這樣一來,是否各家所吸納的氣都是一樣的呢?不是的。比如,七運,納氣門在子方,子方的運星為三。對於開子門的住戶,吸納七赤之氣;對於開午門的住戶,吸納八白之氣;對於開卯門的住戶,吸納五黃之氣;對於開酉門的住戶,吸納一白之氣;對於開艮門的住戶,吸納九紫之氣;對於開坤門的住戶,吸納六白之氣;對於開巽門的住戶,吸納四綠之氣;對於開乾門的住戶,吸納二黑之氣。當然,對於開地元龍或人元龍方位門的住戶,吸納之氣是完全不同的;對於開兼向門的住戶,吸納氣也是完全不同的。

       說了內路,現在說說內路門。以上說過,內路門的作用是截氣,使內路引入之氣得到緩衝。如果以小巷之口為納氣門,內路引入之氣,在圍牆門、大樓門得到緩衝。如果以圍牆門為納氣門,內路引入之氣,在大樓門、樓梯門或電梯門得到緩衝。如果以大樓門為納氣門,內路引入之氣,在樓梯門或電梯門、家門,得到緩衝。內路門又稱為玄關,風水學家很重視玄關。比如司馬頭陀作《玄關同竅歌》,說:“知妙道,玄關一訣為至要……轉關一節逢生旺,便知世代出豪雄”。司馬頭陀所說的玄關,是包括氣源、氣流、氣止的轉拆處。筆者所說的玄關,是除了氣源、氣止兩端,僅指氣流的各個轉拆處,這是從較小範圍內說的。門也就是關,就是竅,由內路所引之氣,經過各個玄關(內路門),到達住戶家門。玄關使流動的氣形成折位,出現彎曲,造成緩衝;使氣流成為“有情”之氣。

       三、家門:家門就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一廚房、同用一餐台、同食一餐飯,組合為一個小家庭。這個小家庭的出入口,就是家門。家門與一家人的內部活動直接聯繫著。

       家的概念,頗為複雜。所謂“家鄉”,以鄉村為家;所謂同姓一家親,以同姓為家;所謂祖宗一家祠,以同祖宗為家;所謂同門是一家,以公用大門為家;所謂同祖是一家,以祖父母為一家;所謂同父母一家,以父母為家。由於“家”的複雜,所以“家門”的含意就變得模糊不清了。現在筆者把“家門”定為小家庭的出入口,以確定“家門”的概念範圍,論述起來,才會有準則。   

       家門的性質是什麼呢?如果小巷、胡同的出入口為納氣門,內路玄關經過的門,包括圍牆門、樓門、梯門,最後到達某小家庭住戶的家門,這個家門就是內門。如果圍牆門為納氣門,內路玄關經過了樓門、梯門,最後到達某小家庭住戶的家門,這個家門就是內門。如果大樓總出入口為納氣門,經過樓梯或電梯,最後到達某小家庭住戶的家門,這個家門就是內門。這樣,就明確了,家門就是內門。

       還有兩種情況需要甄別。一種情況是別墅式小樓房,內住一家人(小家庭)。小樓門就是家門。如果小樓門與外氣相連,或门外有明堂,此小樓門就按納氣門論定。如果小樓門不與外氣相連,門外又沒有明堂,此小樓門就按內門論定。另一種情況是大樓樓下住戶,不使用大樓之門,而在別處(比如涼臺、窗戶)開門,屬於另辟溪徑,與大樓內部不相連接,此住戶的戶門,就是家門。如果此門與外氣相連,或门外有明堂聚氣,此門就按納氣門論定。如果此門既不與外氣相連又沒有明堂聚氣,只有內路往外相接,此門就按內門論定。至此,家門的範疇,就確定為內門。這內門沒有納氣門的那種功能,沒有統握全家的功能。說明白一點,就是門的運星不能入中飛布八宮,而只能是一方星氣,影響一隅而已。確定了內門的範疇,我們就可以逐一瞭解它的具體含意了。

       第一,內門的種類。最常見的內門是一座大樓的各家各戶的家門。大樓內住戶很多,大樓有配備電梯的高層建築,有不配電梯的多層建築。高層建築,以電梯為玄關和內路。人們在電梯上下,帶動氣流上下,然後才到家門。有的電梯設在中央,有的電梯設在兩側,有的電梯設在牆外。不管電梯設在何處,只要人們出電梯後,由大樓的總大門出入,電梯都屬於玄關和內路,都是屬於引氣緩氣的通道。高層大樓內每一層都住著很多人家,而每一家的家門,方向都不一樣。可以說十二個向都有,各家門圍著電梯,吸納著由電梯引進來的氣。多層建築,沒有電梯,就由人行樓梯作為引氣玄關。每一層也有多戶人家,各有不同方向的家門。這些家庭的家門都是內門。此外,有兩扇家門的,三扇家門的住戶,這些住戶大多數在地面一層,樓上的較為少見。此外,有所謂複式住戶,一套住房,分上下兩層,樓梯設在家中,對外有一家門,上樓又有一家門。兩層本屬一家,但因為出租,變成兩家;下層兩家共用一門,上層一家獨用一門,都稱為內門。

       第二,內門的星氣組合。凡內門,其星氣(即內門星組)都是由樓房的坐向兩星入中飛布,和納氣門的運星入中飛布造成的。也就是說,內門的氣由三個部分組成,一部分是山星之氣,另一部分是向星之氣,第三部分是由納氣門引入之氣。比如,大樓總出入口在向方又是納氣門,門內之氣,只由山星和向星兩種氣組成。又比如,七運卯山酉向的大樓,總出入口在酉方,但酉方之門卻不是納氣門,而是內門;納氣門設在圍牆的乾方。那末,酉方大門 (內門)的星組是什麼呢?請見下圖:

此圖表明,酉方大門(內門)的山星氣為3,向星氣為7,由乾方納氣門引入之氣為一:即大門的星氣為3、7一的組合。

又比如,同是此大樓,內住有一家人,其家門開在午方,那末午方內門的星組是什麼呢?上圖表明,此家人午方門的星組是 15三。

又比如,同是此大樓,內住另一家人,其家門開在艮方,那末艮方內門的星組是什麼呢?上圖表明,此家人艮方門的星組是 26二。

按此推法,開在卯方的家門,其門星組是72六;開在巽方的家門,其門星組合是61七;開在坤方的家門,其門星組是83五;開在乾方的家門,其門星組是 48九;開在坎方的家門,其門星組是94四。

上圖是把大樓樓門設在向方,向方運星九恰好是酉門的運星,向星和門星相疊。是否可以說是樓門星入中飛布八宮,起著影響八宮的作用呢?不能這樣說!因為大樓的樓門不是納氣門,而是內門;而內門的運星不是會入中飛布的。上圖例的情況是“恰好”疊在一起的,是特殊狀態。但這種特殊狀態,在現實中卻又常常遇著。其實在向方之九,是作為向星去飛布八宮,而不是作為門星去飛布的。

如果大樓的樓門,不是設在酉方,而是設在坎方,那末樓門的星組就是94四。樓門就名符其實是內門了;而坐山立向仍然不變,山星和向星仍然分別入中飛布,影響著各家各戶,形成各家各戶的門氣星組。

       第三,內門星組的作用。內門星組只有一隅吉凶的作用,它和其他各宮的星組一樣,是吉便吉,是凶便凶。它之所以有較多的影響力,是因為它是家門,一家的出入口,而不是星組本身的力量特別強勁。現代住宅,以套間為主要形式,入家門後,便把門關上,一家人在室內活動,很少與外界接觸。門位一處便成一隅,接觸反而較少。試比較一下,一天24小時,每人有多少時間在門邊接受其氣呢?除了出入的瞬間之外,其餘時間,都不會在此隅受氣。真正活動較多的,是在客廳和臥室。所以家門的影響力是有限的。

       由於門分為納氣門、內路門、內門三種,就使不少讀者暈頭轉向,無所適從,不知道如何把握家中氣運。不少風水師也分不清門的種類和性質,胡亂指點。須知,這是研究陽宅風水的重要一環。這一環弄不清楚,往下環節只是紙上談兵了。

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