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石林易缘的易学博客

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【转载】玄空风水之运用  

2013-02-26 18:11:13|  分类: 风水类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自独享幽静《玄空风水之运用》

玄空风水之运用 - 独享幽静 - 独享幽静玄空风水之运用 - 独享幽静 - 独享幽静 

玄空风水之运用

    目录:1同元、取向2起卦、查向,4城门、5分金、6三般卦、8三煞、9家居布置

运用玄空风水离不开山水堂局的选择。所谓堂局,大体分为都市、平洋、山地三种基本状态。都市堂局,一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。因来龙势大,来水浩荡,能经受千年历史变迁,繁荣昌盛,终不入囚。都市内之居民,则因时运的不同,有的代代昌荣;有的运过即衰;有的一生劳碌,终无出头之日。此谓时运轮流转,各领一春秋。平洋堂局,大抵依水寻龙,龙于远方,水于近处。人们向水而居,结村连里,世代繁衍。山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地。由于地形窄小,受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣。失令时运,则为残山污水。由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。下面就谈谈坐山立向的几个问题(步骤)。

第一,要以与来龙山脉同元一气为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;远山在东北,近山在西南,为艮坤走向;远山在西方,近山在东方,为兑震走向;远山在北方,近山在南方,为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之堂局,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子午卯酉乾巽艮坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰戌丑未壬丙甲庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸丁乙辛寅申巳亥八个向势的,为人元龙。

坐山立向,就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙向。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙向。山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙向。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

    山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。

    立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水再好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

    山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

    第二,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法。中心点找到之后,就按同元一气的原则,在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

坐山立向,必须使用罗盘(亦称罗庚)。罗盘的原始型是指南针。最早的罗盘是由唐代杨益(筠松)所造,在明末由蒋大鸿改进,后人称为蒋盘。罗盘有大有小,从使用上去分,可分为综合盘和专用盘两种。从学派上去分,可分为三元盘和三合盘。后有人把各种盘综合而一,成为徽易同参盘,即综合盘。罗盘的最基本作用,就是确定物体的坐标方位。

    后天八卦分二十四山。每卦管三山,线位有可立之线与不可立之线两种。可立之线亦有正向与兼向之分。正向立线,就是垂直交叉之线压着某字的中心,立正山正向,指的是取山向一卦纯清之气,不杂他卦,不杂他气。兼向立线,就是偏左偏右,兼左兼右,若偏到一定的度数(比如三度以上),就不是一卦纯清,出现兼卦或兼向的毛病。若偏向外卦,就要犯“出卦向”的错误。若内卦互偏,就要犯阴阳差错的错误。若出现这种错误,就要用替卦的方法来重挨星盘,以求改正。

    所谓不可立之线,简单说,就是垂直交叉之红线压在卦与卦、向与向的交会线上。压在卦与卦的交会线上。犯大空亡;压在山与山的交会线上,犯小空亡;压在分金交会线上,犯五行差错。犯大空亡,会招致大凶,可能家破人亡。犯小空亡,会招致凶煞,可能人不安、家不宁。犯五行差错,会招致煞气,可能损财致病。

    合理的立线方法为“合线法”,即不但要合盘理,还要合环境之理。比如,所立盘线为天元龙,山头气脉亦是天元龙。所立盘线为地元龙,山头气脉亦是地元龙。才能保持易理与环境一致,保持一卦纯清。若环境出现兼卦、兼向,就要用起星之法,另立替卦之盘,以求理形一致。若环境出现在空亡之处,宁可弃而不用,以免招来祸害。

    三合家(也叫四局)有两个严重的错误,其一,立向取水,必犯杂驳,不出卦亦会犯阴阳差错。比如立子山午向,坐山取子,必是辰申取水。岂知子为天元龙,辰为地元龙,申为人元龙,三元之气,互为杂驳,而不是同元一气,必犯大错。其二,立向必取兼线或兼卦,向外兼必犯出卦,向内兼必犯阴阳差错。故十有八九都是错卦,破人钱财,损人丁口。纵有不破财损丁者,都因主人积有恩德、福大命大。或因山水完美,抵消立向之差错。

    第三,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。

    其一、到山到向,即旺山旺向,旺丁旺财之局。当山盘上的元旺星飞到坐方位置(山星到山),向盘上的元旺星飞到向方的位置(向星到向)即是。比如八运丑山未向、乾山巽向等,山盘上元旺星8到山,向盘上的元旺星8到向,这就是旺丁旺财之局。值得注意的是,若用替卦,可能会出现表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚属震兑两卦,而寅申则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚虽与卯酉同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。造成正向犯了“出卦向”或“阴阳差错”的错误。

    其二、上山下水,即损丁破财之局。当向盘上的元旺星飞到坐方位置(向星上山),山盘上的元旺星飞到向方位置(山星下水)即是。比如八运戍山辰向等,向盘上的元旺星8飞到山方,山盘上的元旺星8飞到向方,位置颠倒。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,管不了丁;水神上了山,管不了财;从而形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。

    其三、双旺星到山方,为上山之局;双旺星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,比如八运的壬山丙向、午山子向、甲山庚向等。这种格局可以旺丁,但却是破财。一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方既有山又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。比如八运的丙山壬向、子山午向、卯山酉向等。这种格局有不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。

第四,查向星与山龙入首的生克关系。按元运坐山立向,务求得到易理上旺山旺向和环境上山水优美两者互相配合的居住环境。《青囊序》说:“山上神龙不下水,水里神龙不上山”。说的既是环境也是易理。从环境上说,山主人丁,水主财源。有山有地,人才有依靠、有居住、得生存;有河有水,人才有食物、有财富。如果“山上神龙”沉没于水里,人丁何在;如果“水里神龙”全都跑到山上(干涸),财富何来。从易理上说,坐山管人丁,山旺人丁旺;向水管钱财,向旺钱财旺。下面就举三例子来说明环境与易理相配合的意义。

例一、八运未山丑向,飞星盘上是旺山旺向(即山星到山,向星到向),也是旺丁旺财之大吉局。而且山卦八五、向卦二八均为比和,属吉。所以,八运立此山向,既能旺丁,也能旺财,是一种很好的坐向。首先,考察坐山的环境。根据坐山图,山星八在未的位置,这里要有山才吉,且山要清秀,不能为鳞片破石、岩崖恐怖;八为土,要求山形如土星,才有助于人丁兴旺。山星九在壬方,九为生气之星,又为火星,要求此方有火形之山才吉。山星一在丙方,也是生气之星,有山为吉。山星七在甲方,为退气之星,此方不应有山,有山则凶。山星六在辰方,为煞气之星,此方不应有山,有山则凶。山星四在戍方,为死气之星,此方不应有山,有山则凶。山星三在庚方,为死气之星,此方不应有山,有山则凶。山星二在丑方,为煞气之星,此方不应有山,有山则凶。

    其次,考察向水环境。根据向盘,向星八为旺气,有水为吉。水要大而屈曲、缓流清沏、丝丝有情,不能为直水激流、瀑布雷音或死水臭水。向星九在庚方为生气,此方有水为吉。向星一在戍方为生气,此方有水为吉。向星七在丙方为退气,不应有水。向星六在壬方为煞气,不应有水,有水则凶。向星五为死气,不应有水,有水则凶。向星四为死气,不应有水,有水则凶。向星三为死气,不应有水,有水则凶。向星二为煞气,不应有水,有水则凶。

    最后,综合山水分布,以定收山脱煞。丑方八五,要山不要水,山为吉,水为煞,此方有山即可脱水之煞。未方二八,要水不要山,水为吉,山为衰,此方有水即可收山之衰。壬方九六,要山不要水,山为吉,水为煞,此方有山即可脱煞。戍方四一,要水不要山,水为吉,山为煞,此方有水即可收山。此外丙方、辰方、甲方,三方既不要山,也不要水,只有平地即可矣。此局有个特殊之处,就是戍方为四一,正得一四同宗之妙。如果此方有高大秀山,必出读书做官之人,而不管山水之凶煞如何,皆以吉论。

    例二、八运,丙山壬向。飞星盘是双星到向,属下水损丁之局。但因旺星到向能旺钱财。且山卦七九为生气克入属吉;向卦比和属吉。此种坐向,若山水环境配合,风水师亦多采用。

    首先,考察坐山的环境。根据坐山图,山星七为退气,此方不应有山。山星八到壬方,此方应有土形山才吉。山星九到未方为生气,此方有山为吉。山星一到庚方,此山亦为生气,有山为吉。其余各方不煞则死,无山为好,有山则凶。

    其次,考察 向水环境。根据向水图:向星八之壬方必须有水,有水为吉。向星九之丙方为生气方,有水为吉。向星一之丑方亦为生气方,有水为吉。丑方还是壬向之付城门,生气加旺气,更加为妙。其余各方,不煞即死,无水为好,有水则凶。

    最后,综合山水分布,以定收山脱煞。丙方要水不要山,水为吉,山为凶,此方有水,则可收山。此方如果无水,亦要平坦无碍,应为坐空,求坐空朝满之局。壬方既要水亦要山。因向星旺八临水,山星旺八朝山,山水共聚向方,应为朝满,求坐空朝满之局。未方九七,要山不要水,山为吉,水为煞。此方有山即可脱水之煞。甲方一六,要山不要水,山为吉,水为煞,此方有山即可脱水之煞。丑方六一,要水不要山,水为吉,山为衰,此方有水即可收衰山。其余辰方、戌方、庚方、既不要山,也不要水,只有平地可矣。

    例三,八运戍山辰向。是上山下水破财损丁之局。山卦一八,为克入凶,向卦八六,为生入吉。一般不可取用。但如果环境配合恰当,山颠水倒,也未赏不可。

    首先,考察坐山的环境。根据坐山图:戍方山星之一为生气,有山为好。但向星八却要求有水。故此方应是近处有水,远处有山,才可取用。辰方山星之八为旺气,有山为好。其余各方,不应有山,有山为凶。

    其次,考察 向水的环境。根据向水图:辰方向星六,为衰败之星,此方不应有水。而辰方山星为八,要求有山。庚方向星为九、丑方向星为一,两方要求有水,而不要山。其余各方,不应有水,有水为凶。

    最后,综合山水分布,以定收山脱煞。山方之戍为一八,要求既有山又有水,山水相克,财旺丁不旺。向方之辰为八六,要求有山无水,山为吉,水为煞,有山即可脱水之煞。

丑方要水不要山,水吉可以收山之凶。庚方要水不要山,水吉可以收山之凶。

可见,八运之戍山辰向,是山颠水倒之局。如果山水环境配合,亦可以取用。但是,这只是不得已而用之。有环境许可下,都不应取此上山下水之局。虽然可以山颠水倒,但向首之星是纳气之关键,现把操纵纳气之权改授坐山之星,毕竟违反常理,有福亦减。

凡坐山立向,除了做到易理与环境配合,收山脱煞之外,还要考虑山脉来势(即来龙之方)与时运的五行生克关系。其中有运克龙,主损丁;龙克运,主泄丁;运生龙,主旺丁;龙生运,主泄丁;龙运比和,主旺丁。

    例一,九运午山子向。从挨星图看,九运立午山子向,旺星到向,应为吉局,但山脉来龙若从兑方来,即从兑向震走向。兑方之山星为六,六为乾金,即来龙为金龙。九运为火运。正犯火运克金龙,葬之则损丁,居之则克丁。如果山脉来龙从午方来,午方之山星为八,八为艮土,即来龙为土龙。

    九运为火运,正合火运生土龙,葬之则旺,居之添丁。如果山脉从坤方来。坤方之山为一,一为坎水,即来龙为水龙。九运为火运,正犯水龙克火运。龙即被泄,人丁衰弱。所以坐山立向,亦要注意此龙与运的关系,趋吉避凶,务求居所安宁兴旺。

第五,求取城门水口。建房或下葬,如果立得旺山旺向,再有一种辅助的旺气帮助,则旺上加旺,锦上添花。如果立的不是旺山旺向,若然得到向方两旁之旺气帮助,即使坐向不佳,亦能兴旺发达,雪中送炭。这种辅助的力量,就是用城门法求得的城门旺气。城门有狭义和广义之分,狭义之城门主要包括古代城池四面八方之门。阳宅向方两侧之大门及阴宅向方两边之水口。广义之城门主要有:十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。合水的三叉,出水的关口。河川的转弯处。湖潭的中心点,或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处等等。

   1、城门旺气来自向方两旁之卦。这是根据先天生成之数而来。

    立离向,离巽两卦合为九四生成,巽为城门正格;若在坤卦取得旺气,称为城门偏格。

    立坎向,坎乾两卦合为一六生成,乾为城门正格;若在艮卦取得旺气,称为城门偏格。

    立兑向,兑坤两卦合为七二生成,坤为城门正格;若在乾卦取得旺气,称为城门偏格。

    立震向,震艮两卦合为三八生成,艮为城门正格;若在巽卦取得旺气,称为城门偏格。

    立艮向,艮震两卦合为八三生成,震为城门正格;若在坎卦取得旺气,称为城门偏格。

    立坤向,坤兑两卦合为二七生成,兑为城门正格;若在离卦取得旺气,称为城门偏格。

    立乾向,乾坎两卦合为六一生成,坎为城门正格;若在兑卦取得旺气,称为城门偏格。

    立巽向,巽离两卦合为四九生成,离为城门正格;若在震卦取得旺气,称为城门偏格。

注:城门正格也称为正城门,城门偏格也称为副城门。   

2、求取城门水口一定要坚持同元一气的原则。八卦共二十四山向,每卦有三个向,每个向要取同元之处为城门,即立天元龙之向,要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向,要取两旁地元龙处为城门。只有保持同元纯清之气,才有效力,否则阴阳差错、灾祸临头。现将各向之城门及八运期间之旺衰简述如下:

壬山丙向,正城门在辰为煞,副城门在未为生。丙山壬向,正城门在戌为生,副城门在丑为煞。

子山午向,正城门在巽为旺,副城门在坤为旺。午山子向,正城门在乾为旺,副城门在艮为煞。

癸山丁向,正城门在巳为旺,副城门在申为旺。丁山癸向,正城门在亥为旺,副城门在寅为煞。

甲山庚向,正城门在未为生,副城门在戌为生。庚山甲向,正城门在丑为旺,副城门在辰为煞。

卯山酉向,正城门在坤为旺,副城门在乾为旺。酉山卯向,正城门在艮为煞,副城门在巽为旺。

乙山辛向,正城门在申为旺,副城门在亥为旺。辛山乙向,正城门在寅为煞,副城门在巳为旺。

辰山戌向,正城门在壬为旺,副城门在庚为生。戍山辰向,正城门在丙为生,副城门在甲为旺。

巽山乾向,正城门在子为生,副城门在酉为旺。乾山巽向,正城门在午为旺,副城门在卯为死。

巳山亥向,正城门在癸为生,副城门在辛为旺。亥山巳向,正城门在丁为旺,副城门在乙为死。

未山丑向,正城门在甲为旺,副城门在壬为旺。丑山未向,正城门在庚为死,副城门在丙为退。

坤山艮向,正城门在卯为死,副城门在子为生。艮山坤向,正城门在酉为旺,副城门在午为旺。

申山寅向,正城门在乙为死,副城门在癸为生。寅山申向,正城门在辛为旺,副城门在丁为旺。

    3、只有在旺星到位的情况下,才可取用城门水口。每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但能否取用,要看旺星到位的情况而定。这样就会出现以下三种情况:

其一,向方两旁同时存在城门旺气。如八运子山午向,求午向两旁的城门。午向属天元龙,午向的城门在巽与坤。八运子山午向,挨星七到巽,五到坤。七之后天八卦原宫的天元龙酉为阴,故七逢阴入中逆飞,使旺星八到巽,巽为午向的正城门。坤方五在后天八卦无定位,其按向方午的阴阳定阴阳,午方为阴,而五逢阴逆飞,使旺星八到坤。所以,八运子山午向的向方两旁,均有城门可取。此两旁的城门,使本来是旺气的午方旺上加旺。

其二,向方只有一旁有正城门或付城门,而另一旁却没有。如八运丙山壬向,壬向两旁的城门为戍与丑,同是地元龙,确保了同元一气。八运丙山壬向,挨星九到戍,二到丑。九之后天八卦原宫为离卦,离卦的地元龙丙为阳,而九逢阳顺飞,使一到戍方,却不是旺星八到戍方,故戍不能为城门。丑方二之后天八卦原宫地元龙未属阴,故二入中后逢阴逆飞,使旺星八到丑方,丑可为壬向的付城门。因此,八运丙山壬向,向方只有付城门而没有正城门。

其三,两旁都没有城门可取。八运甲山庚向,求庚向两旁的城门。庚向属地元龙,其城门在未与戍。八运甲山庚向,挨星五到未、九到戍。未方五在后天八卦无定位,其按向方庚的阴阳定阴阳,庚方为阳,而五逢阳顺飞,使旺星不能到未。九之后天八卦原宫的地元龙丙为阳,故七逢阳顺飞,旺星不能到戍。所以,八运甲山庚向的向方两旁,都没有城门可取。

    4、如在山方取用城门,但只是用于旺丁,不能旺财。阳宅坐方的两旁,亦有城门可取,取用的方法,是把“山方”改成向方即可。比如一个单元为庚山甲向,而一宅之门却在“庚山”方的未位或戍位,这就要将庚山改成或借用为庚向,其正城门为未,付城门为戌。其余类推。但这种城门只是用于旺丁,不能旺财。

   

5、“暗城门”的用法。此法在以下情况下使用:其一,若运盘有五挨到向星之两旁,又合同元一气,便可作城门。比如六运之子山午向,五到巽,午为天元龙为阴,故按阴逆飞,六到巽,即为城门。而六运之壬山丙向,丙为地元龙为阳,故五按阳顺飞,四到巽,不能为城门。其二,若向星之两旁,有飞星与元旦盘相合成生成之数,即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应,即可作城门。比如卯山酉向,在九运中乾方运星为一,一与元旦盘之乾对应,合成一六共宗,此方有三叉水映照,即为城门。

    6、城门法所得旺气,只可用于当旺时运,运过即败或另作定择。凡得向方两旁之城门旺气,都是运星入中逆飞,旺星挨到所至。到下一时运,旺星就会变成退气之星或衰败之星,前运所立之城门原则上不能取用。具体要看该山向在新时运的旺衰而定。其一,如转运后原山向不属旺山旺向,则要重新起运修造,另取山向。若然继续使用,必致败落。如艮山坤向八运为损丁破财之局。幸好该山向二五八合为三般卦,仍可为旺。同时坤向两旁酉午之方都属城门旺气,如开一城门,也可旺财。到九运,艮山坤向则为有丁无财之局。且原城门巳为退气之星,故不可继续使用。如将大门改为艮门,或在子方开城门,且门前有路或水则可旺财。其二,如转运后原山向正逢旺山旺向,则可继续使用,但要将原居屋装修翻新。

7、城门二宫亦称照神。这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神,当衰之向为零神,相辅之水为照神,故照神实为城门。在固定的正神零神中:

      一运坎山为正神,离向为零神,巽方坤方则为照神,即巽坤为离之城门。

      二运坤山为正神,艮向为零神,震方坎方则为照神,即震坎为艮之城门。

      三运震山为正神,兑向为零神,坤方乾方则为照神,即坤乾为兑之城门。

      四运巽山为正神,乾向为零神,坎方兑方则为照神,即坎兑为乾之城门。

      五运归艮坤两方。

      六运乾山为正坤,巽向为零神,离方震方则为照神,即离震为巽之城门。

      七运兑山为正神,震向为零神,艮方巽方则为照神,即艮巽为震之城门。

      八运艮山为正神,坤向为零神,兑方离方则为照神,即兑离为坤之城门。

      九运离山为正神,坎向为零神,乾方艮方则为照神,即乾艮为坎之城门。

      在不固定的正神零神中,正神零神随运而转,凡旺山为正神,凡旺向为零神,而旺向之两旁则为照神,即城门,只是城门分可取用与不可取用而已。

    第六,运用分金之法,平衡扶泄关系。

    所谓分金,就是地盘一山分五子,即每山之下分五格。晚清,钱唐人沈竹先生将蒋盘分金法加以更正。每山五格不变,但每格从5度缩为3度。这样,二十四山,山山之下都有五格分金,避免了出卦出山之错。分法如下。

子山:甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。癸山:甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

丑山:乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。艮山:乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

寅山:甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。甲山:甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

卯山:乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。乙山:乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

辰山:甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。巽山:甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

巳山:乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。丙山:乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

午山:甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。丁山:甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

未山:乙未、丁未、己未、辛未、癸未。坤山:乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

申山:甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。庚山:甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

酉山:乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。辛山:乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

戌山:甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。乾山:甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

亥山:乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。壬山:乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

    分金的使用原则在于旺泄弱补、避凶就吉,即过旺则泄,过弱则补,相克避之(若克出为泄),遇吉则就(生入、比和为吉,生出为泄)。总之,要灵活运用。下举一例说明。比如,四运,乾山巽向。乾为五,五代四,四即为乾山。四为木,四与乾宫五分金论生克:甲戌(火),木生火,生出,凶。丙戌(土)木克土,克出,凶。戊戌(木),木相比,比合,大吉。庚戌(金),金克木,克入,大凶。壬戌(水),水生木,生入,大吉。

    乾山巽向之四运,属下水之局,坐山之山星四犯下水。山星六到乾位,又与运盘相克。在这种情况下,运盘取弱势好呢,还是取强势好?如果取弱势,对山星六有利;如果取强势,则损山星六,对山星六不利。所以,取庚戌(金)分金为妙,既可克运盘之木,又可与山星六比和得旺。可见,分金的使用要视乎实际,灵活掌握。

这里要提醒大家注意的是: 虽然山、向九星分清旺衰的方法是一致的, 但是山、向九星旺衰表现出的吉凶却各有侧重点, 山星旺衰主要表现在人丁与出贵好坏上, 即能否生男孩、身体健康、有无官运, 向星旺衰主要表现在财运好坏上。

第七,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。下面谈谈三般卦和太岁三煞等。

(一)关于三般卦

在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦,称为三般卦。两宫互相生成,即一六、二七、三八、四九、五十,为先天生成之数。两宫互相合十,即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六,为后天对宫合十。对宫生成合十,即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦,一种为连数三般卦,一种为父母三般卦。

    连数三般卦即一二三,二三四,三四五,四五六,五六七,六七八,七八九,八九一,九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。比如,子山午向。地盘之正神为坎一,地盘之零神为离九,一九合十。在此基础上,一运坐山(正神)之两飞星为二九,向水(零神)之两飞星为一一,坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三,三运为二三四,四运为三四五,五运为四五六,六运为五六七,七运为六七八,八运为七八九,九运为八九一,等三般卦。此种三般卦,能通三运为气,一运为旺,其余两运亦旺。

    父母三般卦,即一四七、二五八、三六九。这种三般卦,以山向两方处处生成为基础,亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用,其易理十分深奥难明,下面从浅入深,步步破解,力使读者明白。

    1、从一运至九运,任何一星和中立极,必与坎或离形成先天成之数。一入中,与坎合为一六;二入中与坎合成二七,三入中与坎合成三八;四入中与坎合成四九;六入中与离合成六一,七入中与离合成七二;八入中与离合成之八三;九入中与四合成九四。故先天生成之数,必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。

    2、如果中宫既与坎宫又与离宫,三宫合成先天之数,则山向两方与中宫卦气一贯,前后相通。比如,子山午向,一运。向方一一与中宫六合;中宫六一合;中宫与山方一六合;向方飞星与坐山六合。向星一九合十。

    比如,壬山丙向,二运。 (向方二二与中宫七合;中宫七二合;中宫与山方二七合;向方飞星与坐山七合;中宫六与坐山一合。中宫七与坐方三合十。)

    比如,子山午向,三运。(向方三三与中宫八合;中宫八三合;中宫与山方三八合;向方飞星一坐山合三八;中宫七与坐山二合。中宫七与向方三合十。)

    比如,壬山丙向,四运。 (向方四四与中宫九宫;中宫九四合;中宫四与山方九合;向方飞星与坐山合四九;中宫八与坐山三合。)

    从以上四例可知,一、三运之子山午向,二、四运之壬山丙向,其山方、向方与中宫,处处为生成之数,表明三方卦气一贯,前后通达。

    3、前中后卦气相通,就出现上、中、下三元之气,都可通而用之。

      向方为一一者,可通用四运、七运之气,即合为一四七三般卦。

      向方为二二者,可通用五运、八运之气,即合为二五八三般卦。

      向方为三三者,可通用六运、九运之气,即合为三六九三般卦。

      向方为四四者,可通用一运、七运之气,即合为四一七三般卦。

      向方为六六者,可通用三运、九运之气,即合为六三九三般卦。

      向方为七七者,可通用一运、四运之气,即合为七一四三般卦。

      向方为八八者,可通用二运、五运之气,即合为八二五三般卦。

      向方为九九者,可通用三运、六运之气,即合为九三六三般卦。

    4、一四七、二五八、三六九此三种三般卦,出现在何宫位上?回答这问题之前,先变换“通用”一词。玄空风水把通用称为“打劫”。比如一四七,即一运之气可通四运、七运,可把四运、七运之气提前盗用。这种提前盗用的做法,称为“劫”,或“打劫”。即用一运之气时同时盗用四运、七运之气,或打劫四运、七运之气。

    三般卦出现的宫位,要看向方双星所处的宫位。如果双星出现在离宫,离为九,为下元九运,其对应的元运为中元六运、为上元三运,即乾、震二宫,这样,三般卦就出现在离、乾、震三宫上。如果双星出现在震宫,三般卦就出现在震、乾、离三宫上。

      如果双星出现在艮宫,三般卦就出现在艮、中、坤三宫上。

      如果双星出现在坎宫,三般卦就在坎、巽、兑三宫上。

      如果双星出现在乾宫,三般卦就在乾、震、离三宫上。

      如果双星出现在兑宫,三般卦就在兑、坎、巽三宫上。

      如果双星出现在坤宫,三般卦就在坤、中、艮三宫上。

      如果双星出现在巽宫,三般卦就在巽、坎、兑三宫上。

    实际上九宫分为三组。离、震、乾为一组,简称“离宫组”。坎、巽、兑为一组,简称“坎宫组”。艮、中、坤为一组,简称“艮宫组”。

    人世间,阴阳两宅,尤其是阳宅,南北向居多。在先天八卦,南为乾,北为坤。在后天八卦,南为离,北为坎。所以坐山立向,常常以南北为轴。现有离、震、乾三宫之三般卦,俗称为“离宫打劫”;有坎、巽、兑三宫之三般卦,俗称为“坎宫打劫”;有艮、中、坤之三般卦,俗称为“三般巧卦”。

      5、离宫打劫三般卦、坎宫打劫三般卦,此两种三般卦有什么特征可循?三种三般卦分别落于哪些山向之局上? 在二十四山向,二百一十六局(如果包括替卦,则有四百三十二局)中,凡双星到向之“下水”局,都可用打劫之法。而艮坤两宫的“上山下水”局都有三般巧卦。现分列如下:

离宫打劫:子山午向,一运,一四七。三运,三六九。六运,三六九。八运,二五八。

          酉山卯向,二运,二五八。九运,三六九。

          辰山戌向,一运,一四七。四运,一四七。

          庚山甲向,一运,一四七。八运,二五八。

          壬山丙向,二运,二五八。四运,一四七。七运,一四七。九运,三六九。

          辛山乙向,二运,二五八。九运,三六九。

          癸山丁向,一运,一四七。三运,三六九。六运,三六九。八运,二五八。

          巽山乾向,六运,三六九。九运,三六九。

          巳山亥向,六运,三六九。九运,三六九。

坎宫打劫:午山子向,二运,二五八。四运,一四七。七运,一四七。九运,三六九。

          卯山酉向,一运,一四七。八运,二五八。

          戌山辰向,六运,三六九。九运,三六九。

          甲山庚向,二运,二五八。九运,三六九。

          丙山壬向,一运,一四七。三运,三六九。六运,三六九。八运,二五八。

          乙山辛向,一运,一四七。八运,二五八。

          丁山癸向,二运,二五八。四运,一四七。七运,一四七。九运,三六九。

          乾山巽向,一运,一四七。四运,一四七。

          亥山巳向,一运,一四七。四运,一四七。

三般巧卦:艮山坤向,二运,(全局)。五运,(全局)。八运,(全局)

          坤山艮向,二运,(全局)。五运,(全局)。八运,(全局)

          寅山申向,二运,(全局)。五运,(全局)。八运,(全局)

          申山寅向,二运,(全局)。五运,(全局)。八运,(全局)

          丑山未向,四运,(全局)。六运,(全局)

          未山丑向,四运,(全局)。六运,(全局)

    以上离宫打劫三般卦有二十四局,坎宫打劫三般卦有二十四局,艮宫三般卦有十六局,三种合共六十四局。

    6、离宫、坎宫打劫之三般卦,各有三局为犯反伏吟而不能使用。现列如下:

        巽山乾向,六运,犯反伏吟。 巳山亥向,六运,犯反伏吟。

        壬山丙向,九运,犯反伏吟。 丙山壬向,一运,犯反伏吟。

        乾山巽向,四运,犯反伏吟。 亥山巽向,四运,犯反伏吟。

    7、离宫、坎宫打劫之法有何功用?打劫之法,只有难于卜地占房下葬时使用,比旺山旺向、城门二宫、全局合十,多提供一种吉利之选择。但是,它比旺山旺向较为逊色,而与全局合十有同等功效。在六十四局中,有艮坤两宫所形成的三般巧卦最为难得,也最为名贵。此十六局,名为全局合成三般卦,能通上、中、下三元之气,用之吉利长久,代代昌荣。如此三般之卦,不受上山下水之局限,但若能倒骑龙,则更为妙选。

    使用三般卦,必须与环境格局相配合,要山得山而制水,要水得水而收山,此为五行生克相配合。否则,不起作用,甚至无端招祸,使用时必须十分注意。

    在离宫打劫与坎宫打劫中,以离宫打劫功效较大,玄空风水称为真打劫。而坎宫打劫功效较小,称为假打劫。两种打劫同样可用,只是功效大小不同而己。

(二)关于太岁与三煞

    1、太岁与岁破。

    凡太岁所在之方,不能有大的动作(比如动土建房等)。在此范围内有动作的人,特别是年庚冲太岁的人,就会深受其害,出现工伤或死亡事故。

建房不能以自己的出生年支来立向。如寅年出生的人,建房向着寅方,遇到申年,太岁临申,就等于太岁入屋。寅年生人也入此屋之门,就叫冲犯太岁,同样灾祸临头。在城市买房同样要避免大门冲太岁。如属兔不能立兔门等。

玄空风水,谈坐山立向,要特别注意太岁加临之方位。比如,某人于1936年动工建子山午向之屋,当年太岁在子方,即犯太岁。当年属四运,向方向飞星为三,属退气之向;向方山飞星为五,犯五黄正关煞。当年流年飞星五到向,次年流年飞星五到山。房建好后,入住不到四年,连死五人,且又官非暴戾,可谓惨矣。

    太岁之方本是特强气场。用之得当,则是旺上加旺,锦上添花。用之不当,则是助纣为虐,痛上加悲。如果所建之房为旺山旺向,入住之年,太岁正处旺方,这就是旺上加旺,锦上添花。如果所建之房为上山下水,入住之年,太岁正处向方(或山方),这就是助纣为虐,痛上加悲,某人当年若建艮山坤向,就得旺山旺向。入住之年(1937年底)太岁到丑。正值坐山旺方,岂不是丁财两旺,人才辈出。哪有家破人亡,横遭兵匪之惨状。

何谓“日值岁破”。就是太岁之对宫为岁破。比如子年,太岁在子方,其岁破必在午方。凡带地支为午之日之月之年,就为“岁破日(月年)”。     

太岁有两种用法:其一,为地盘太岁;就是表现在后天八卦盘即元旦盘上的太岁。也叫地盘太岁。其二,为飞星太岁。飞星太岁,只有玄空风水学派才使用。九宫飞星,每年有一星入中,其余八星飞布八宫,故每宫的飞星,年年不同,九年一个循环。当九星飞布星盘的时候,地盘方位的气场亦发生变化,处于某方位的太岁随方位气场的运转而按轨迹飞行。

    比如,甲子年地盘太岁在子方,如果当年是一白入中,则太岁亦随一白值居中宫。如果当年一白飞到艮方,则太岁亦随一白飞到艮方。如果当年一白飞到震方,则太岁亦随一白飞到震方。如果当年一白飞到坤方,则太岁亦随一白飞到坤方。如此类推,随着一白飞布而飞布的太岁,名为飞太岁。

      同样道理,乙丑年,地盘太岁在丑方,丑为八,太岁便随八而飞布。丙寅年,地盘太岁在寅方,寅亦为八,太岁便随八而飞布。丁卯年,地盘太岁在卯方,卯为三,太岁便随三而飞布。戊辰年,地盘太岁在辰方,辰为四,太岁便随四而飞布。如此类推。

    2、三煞。有年三煞,月三煞两种(是确定利期的依据)。

    年煞:亥卯未年凶煞在西(东西无利期)。申子辰年凶煞在南(南北无利期),

巳酉丑年凶煞在东(东西无利期)。寅午戌年凶煞在北(南北无利期)。

    四维:寅卯辰年坤(艮)吉,巽乾凶;巳午未年巽(乾)吉,坤艮凶;申酉戍年艮(坤)吉,乾巽凶;亥子丑年巽(乾)吉,艮坤凶(吉有利期,凶则无)。 

月煞:申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。

          寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。

          巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即东方)。

          亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。

    凡年三煞、月三煞,都不宜坐山立向和修造,以免造成灾祸。若然因各种主客观因素相迫,一定要立向修造,就要掌握三煞的性质和宜忌。太岁之方,可坐不可向;三煞之方,可向不可坐。两者相反。比如遇着申子辰年(申子辰月亦一样),造屋可以向其中两方,而避开太岁所到之方。若太岁到申,可向子、辰两方;若太岁在子,可向申、辰两方;若太岁在辰,可向申、子两方,此谓可向。为什么不可坐呢?因为坐三煞方,必向对宫,受对宫之气直冲,即犯冲煞,灾祸便至。比如,申子辰年,建坐南向北之宅,门向直对北方,子方的强大水气,直冲向南方,正好冲着北门,此谓坐煞必生祸,尤其是年庚属火的人。

      3、五黄大煞。

      五黄大煞,是盘煞中最强烈的煞气,又名正关煞,戊已煞。在元旦盘中,五黄坐中,不俱煞气。若然顺飞八宫,代替中星入座,必居某入中星对立之宫位,形成对立两气同宫、相冲相克,混然成煞。一入中,五代一而居离,水火冲克成煞;二入中,五代二而居艮,阴阳土气冲克成煞;三入中,五代三而居兑,金木冲克成煞;四入中,五代四而居乾,金木冲克成煞;六入中,五代六而居巽,金木冲克成煞;七入中,五代七而居震,金木冲克成煞;

八入中,五代八而居坤,阴阳土气冲克成煞;九入中,五代九而居坎,火水冲克成煞。

    五黄若然逆飞八宫,代替入中星飞到某宫,形成伏吟之气,凡伏吟为凶,故五黄为伏吟之凶煞。一入中逆飞,五代一而居坎,五与坎伏吟成煞;二入中逆飞,五代二而居坤,五与坤伏吟成煞;三入中逆飞,五代三而居震,五与震伏吟成煞;四入中逆飞,五代四而居巽,五与巽伏吟成煞;六入中逆飞,五代六而居乾,五与乾伏吟成煞;七入中逆飞,五代七而居兑,五与兑伏吟成煞;八入中逆飞,五代八而居艮,五与艮伏吟成煞;九入中逆飞,五代九而居离,五与离伏吟成煞。

    总之,不管运盘各星入中,是顺飞还是逆飞,五黄都会成为凶煞之气。若顺飞,则成为相克相冲之煞气;若逆飞,则成为伏吟之煞气。此是五黄之所以成为在煞气之原因。五为戊己土,至尊至大至高,为皇极之土,气势最盛,一旦成煞,必危害最烈,不论其克其生,一律为祸。

    坐山立向,除五运之外,其余各运,均有五黄到山或到向。五黄若是向星,遇阳入中顺飞,全盘向星皆伏吟,用之则凶;若遇阴入中逆飞,全盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向,且全盘与地盘合十,虽为反吟,当令益旺。五黄若是山星,遇阳入中顺飞,全盘山星皆伏吟,用之则凶;若遇阴入中逆飞,全盘山星皆反吟,阴山逆行必是旺星到山,且全盘合十,虽是反吟,当令益旺。由此可知,五黄若是遇阴入中逆行使旺星到向,此五黄为皇极居临正位,至大至尊,有逢囚不囚之功(但旺向之处必须有水),并非其他五黄所能比拟。

    五黄若在五运,得旺山旺向之局,五黄为旺星,此亦大吉之局,且地运不会入囚。五黄若为流年客星,所到之处,皆带凶相。若遇太岁并临,必发大灾大难。即使无太岁并临,亦生祸端。五黄遇三七,正关煞加穿心煞。非成兵匪则为贼劫,或四肢重伤。五黄遇三二,正关煞加斗牛煞,非家庭争斗则怜母横死。五黄遇六七,正关煞加交剑煞,煞非争权夺利,则状告京师。五黄加二五,病死又见鬼。五黄加七九,血光大灾难。总之,五黄所到之处,灾难无情,丁财两损。

      4、其他盘煞

      由于山飞星和向飞星相遇,除了有其吉的组合之外,比如一六、一四、六八等等,还有其凶的组合。凶的组合,就是盘煞。

      三二、三八为斗牛煞。三喻为好斗蚩尤,二、八为牛为狗,两星相遇,为蚩尤与蛮牛相斗,斗则产生煞气,故为斗牛煞。若此两星同到之方位,即有家庭相争,夫妻斗气、官兵不和、主仆相气、干群吵闹等现象出现,若遇旺星飞临,相斗尤烈;若遇太岁飞临,相斗成仇;若遇黄黑飞临,相斗肉伤。

      三七为穿心煞。三为蚩尤、盗匪。七为刀剑,两星相遇,为刀光匪劫。若此两星同到方位,即有夫妻相骂,官场争斗,财多被盗,儿子成贼,落草为寇,沙场混战等现象出现。若遇旺星飞临,行为尤烈;或遇太岁飞临,便有血光之灾;若遇黄黑飞临,则有刀伤脚跛。

      六七为交剑煞。六为马为枪,七为刀为剑,两星相遇,为刀光剑映,两强争斗。若此两星同到方位,即有强男悍女之斗,权力之争,口角相拼等现象出现。

      暗建煞。飞太岁所到之宫,其宫位之气,飞到八方,即为暗建煞。或称月飞太岁。此煞用于月份,随月飞星的变化而飞到各方。

    比如,四运,甲子年,地盘太岁在子,飞星太岁在坤。坤为二,二即为飞太岁。一月八入中,暗建在艮;二月七入中,暗建在离;三月六入中,暗建在坎;四月五入中,暗建在坤;五朋四入中,暗建在震;六月三入中,暗建在兑。凡暗建所到之方,当月应切忌修造,以免招来凶祸。

    除以上之神煞之外,因气场变化不同,还有其它神煞。说到底,不利的时候,处于不利的方位,就是神煞,就是煞气。并非真有人格化的神鬼在操纵摆布。所有神煞,都会因人而异,因方位而异,不过是气的质性及其变化而已。

第八,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”,不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题再专门论述。

第九、内气分布与家居布置

    如果侥幸买得一间合风水要求的房子,自然内心高兴。倘若买得一间损丁破财坐向的房子,就会心情沉重,高兴变成伤心。当然,风水师可以通过室内摆布去化煞,但化煞的力量是有限的,只有在煞气不大的情况下,才可使用,而且时限一过,化煞物就没有作用了。

    买屋要买好屋,或基本上是好的屋。旺山旺向的屋,就是好屋;双星到向或三吉到向的屋,就是基本好屋。而绝对不能买压大空亡线或根本无法改造的屋。有些屋即使上山下水或双星到坐,如果能够改造,也可以购买。买下后加以改造,亦不为衰。买了屋就要按星盘内气的要求,进行装修和布置。下面就从室内布置和趋吉避凶两个方面,去说说有关的问题。 〈一〉,室内布置要合乎星盘布局。室内布置,首先要考虑的是卧室的位置。现以七运,子山午向(开午门)为例(见文末的图)去说明。

坤宫六八,全是吉星,其中八白是生气星。此是吉祥之位,适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。

    离宫八六,全是吉星,其中六为退气。此也是吉祥之位,适合属金属土的人或八字以金为用神的人居住,其中最好是老人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。

    巽宫四一,为一四同宫大利科名,而且四又还宫本位,最适合青少年居住。四属木,一属水,水生木,适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。

    兑宫一四,与巽宫性质相同,最适合读书和求取功名的人居住,也适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。

    坎宫七七,是全家最旺的地方,也是一家的财位,最适合做生意的人居住。同时七为金,也适合属金属水的人或八字以金为用神的人居住。

    乾宫二三,合为斗牛煞,不适合夫妻、姐妹、兄弟共住,一个人住还可以。最适合好斗好竞赛的人居住,也适合属木的人或八字以木为用神的人居住。

    震宫、艮宫,是九火生五黄土。五黄为凶煞之气,一般都不适合居住。如果命属五黄的人或八字以土为用神的人,可以居住,其它人就不能居住了。住此屋的人,健康会变成有病,有病会变成大病,大病会死人。但如果作为客房,临时居住,不遇太岁、三煞或流年流月衰星,则不会有问题。

    既然使用卧室,要根据各人的命属,那么各人的命属什么呢?笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过,读者可以自行查阅。至于八字用神,那就要请精于批命的人,给你排排八字,自然就会知道。比如某君生于1961年农历9月16日酉时,属乾造,排出的八字:辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土强而生金,日主辛很旺,以甲木为用神。若此君住子山午向的屋,最好是住巽宫或兑宫,对其生意经营非常有利。

    至于卧室床位的摆布,也按照星盘的位置进行。七运子山午向的星盘,对一间屋来说,是一大星盘;对一卧室来说,是一小星盘;星盘为变,只是大小之别。为什么同一星盘,可以用在全屋,亦可以用在小房呢?这就是一物一太极的道理。大至地球是一太极,小至砂粒也是一太极。不论大小,星盘都是一个。如果一间大屋,某人住坤位之房间;而在房间,床位就要摆在坤方一角。这就符合要求了。如果床位摆在房间的正中央,就不合要求,因为星盘的正中央是“斗牛煞”,是三二两星的组合,久住就会夫妻“斗牛”,而不会和睦相处。至于床铺是南北摆好呢?还是东西摆好呢?要根据各人的适应而定。有人南北睡觉舒服,有人东西睡觉舒服,都不要紧,只要不背门而睡就可以了。

    其次,是厨房的位置。厨房一般要摆在时运水星或木星飞到的位置上,水生木,木生火为吉。七运子山午向,厨房可放在房的西方或西北方,灶和炉放在厨房的西边或西北边;而不要放在东方。东方火星到位,有火气过旺之嫌。而且东方有五黄土聚会,容易引起疾病。厨房的灶,以火门为向,煤气炉以打火一边为向。炉的放置还要以不向厨房门为原则。

    第三是厕所位置。一般来说,厕所放在衰位。七运子山午向屋,厕所可放在东北位。厕所门不要向厅或向卧室之门。厕所内的镜子不要向门外反射,以免将衰气射到卧室或厅堂。

    以上是以七运子山午向为例去说明卧室、厨房和厕所的布置,读者可以举一反三,按各个山向星盘的要求进行摆布。

    下面说说其他物品和摆布,不分何运何种山向,只从大原则去说明。室内物品的摆布也要按星盘的要求去做,基本上分成三类,一类为静态摆布。二类为动态摆布,三类为移动摆布。

  所谓静态摆布,好像沙发、书台、书柜、衣柜、工艺品等静态物品的摆布。在星盘上,处于静态的星是山星,山星在墙壁,所以静态物品应靠墙边放。在山星中,有生旺星、退煞星、凶灾死气星。在生旺星的位置上最好放较常用的物品,比如沙发、衣柜、书台等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品,比如书架、梳装台、贮物柜等物件。在凶灾死气星位置上最好放置极少使用的物品,比如艺术品,壁挂物等物品。凶灾死气星处于越静越好。在凶灾死气星位置上绝对不能装反射镜子。有些人喜欢在墙壁上装大镜子,以为可以扩大视觉空间,殊不知镜子一旦装在凶灾死气位置上,就会为全家带来不幸。特别是被镜子直接照射到的房门、坐位,凶灾就会在被照着的地方发生。不管厅堂或卧室都不宜装大镜子。镜子应该装在较隐蔽又不易照着人的地方。镜子不是不能装,比如雕花镜、墙画镜、相架镜等,要尽量挂在生旺位置上。镜子不但能反射静气,也能反射动气。室内动气会随时而转,并不固定在某个位置上。如果生旺的动气被镜子反射,自然是件好事;如果凶灾的动气被镜子反射,那就出坏事了。一般人并不懂得这个道理,也不知时运的流转,何时好,何时坏?那个位置好,那个位置坏?怎会知道呢。为保险计,还是不装为好。

    所谓运态摆布,好像电风扇、冷气机、电视机、电冰箱、音响、养鱼缸、室内植物、人行通道、大摆钟、烧香神位、茶水柜等动态物的摆布。在星盘上,处于动态的星是向星,向星之气可以变化、可以流动,处在活动空间之中,比如门关、厅堂、卧室、人行道、饭厅、厨房等活动空间。在向星中,有生旺星、退煞星、凶灾死气星。生旺星的位置上最好放置经常动作的物品,比如电视机、养鱼缸、大摆钟、烧香神位等物品,最好经常有人活动、作业、行走。在退煞星的位置上,最好摆放不太活动的物品,或有季节活动的物品,比如冷气机、电冰箱等物品。这些物品活动范围小,有季节性,影响力较小。在凶灾死气星的位置上,所有动态的东西都不能放,只能放静态的东西。现代家庭,动态物品很多,不能全堆在生旺位置上,所以只好着情处理,尽管与星盘相配合。

    人们很多时请风水师为其家找寻财位,财位在什么地方呢?就在房屋的动态生旺位上,生者生财,旺者旺财。比如七运子山午向,生气位在坤宫,旺气位在坎宫,这两个位置就是财位。财气位上要摆放什么物品好呢?要摆放最活动性的物品为好。家中什么东西最活动、波及面最大的物品,你就摆放那种物品。如果电视机最活动、波及面最大,就摆电视机。如果养鱼缸最活动、波及面最大,就摆放养鱼缸。有很多家庭喜欢养金鱼,可以增加室内生气,这是好事,但应放得恰当。如果放在生旺位置上,自然带动生旺之气,促进发财。鱼缸有水,水为财;鱼会游动,动起财气。在七运,最好养七条鱼,七就是旺气,经常保持鱼缸中有七条赤色的鱼,是有很大好处的。但是,如果不懂内气,把养鱼缸放在凶灾死煞位置上,让鱼动起凶灾煞气,那就麻烦了。不但池鱼经常死亡,又会使人发病,大大影响健康和事业。

内气分布与家居布置2(胡京国)

   (一) 购买房屋,不但要坐向好、环境好,而且要光线充足又要聚气。所谓光线充足,其实是要阴阳平衡。要求光线充足,目的是纠正阴气过重的毛病。但是,房屋四边无墙,光线过猛,阳气过盛,也不为好。基本的原则是阴阳平衡,住在楼下的应以白色为主调,尽量吸纳光线;住在楼上的应以浅淡为主调,以免阳光太猛。

     所谓聚气,就是要四边有墙,空间大小恰当。现代家庭,尤其是有钱、有权、有势的家庭,都有两个选择倾向,其一要大,其二要敞。所谓大就是要面积大。所谓“敞”就是敞开。房间不但要大,而且外墙敞开,搞什么落地窗门,把向外之墙拆去,改为全玻璃到地的玻璃墙。这样敞开的房间只有三面墙,除了外观不雅之外,就造成房内阴阳不平衡,阳气外泄,阴气内进。气不能聚,年青人住还勉强可以,老年人住就会身体日弱、百病丛生。

     所谓移动摆布,就是专门用来对付年月五黄大煞的摆布。五黄大煞,所到之处,不论生克,都会给家庭人员带来伤害。如果当它单独出现在某宫,住在此宫位的人会生病;如果当它与二黑相合出现在某宫,住在此宫位的人会生大病;如果当它与二黑相合,又与内气的二黑或五黄相合,又遇上当年太岁同位,住在此宫位的人就会有生命危险了。比如,七运子山午向的人家,住在艮宫,艮宫得五黄到位,1998年太岁到艮宫,此年若有二黑或五黄又到艮宫,住在艮宫的人就有大病,甚至生命危险。为了减少五黄的危害性,就要把化煞的金属物,按年按月流动地放在五黄所到之位,就可以减轻灾难。这种随年随月移动的摆布,就叫屋内移动摆布。

     金属物可以是艺术品,准备三件。一件放在艮宫,管整个七运,不必移动;另一件放在年五黄所到之位,在一年内不必移动;第三件按月放在五黄之位,经常移动。经过这类化煞的摆布,就可以避免或减少灾难。比如1999年放在中央,一月放在震位,二月放在艮位,三月放在坎位,四月放在离位,五月放在坤位,六月放在兑位,七月放在巽位,八月放在中位,九月放在乾位,十月放在震位,十一月放在艮位,十二月放在坎位。

     以上说的移动摆布,是以七运子山午向(开午门)的住屋为例的,对于其他山向的住屋就不适用,不能照般。其它山向的住屋,读者可以自行推算。

 (二)注意屋内形煞趋吉避凶。

    所谓形煞,就是有形之物所产生的煞气。有形之物会产生煞气,这不是天方夜谭。声音有声煞,声音太大会把耳振聋;声音太尖,会使人头晕;声音尖到一定程度就变成超音波,人可能听不见,但会伤害人体。光有光煞,光太亮会使人眼瞎;紫外光会杀死细菌;激光会射穿厚厚的钢板。电有电波,磁有磁场,很多人们看不见的东西,听不见的声音,都对人健康有影响。如果对人健康产生伤害的东西,我们称之为煞。  家庭的布置,一定要注意形煞。室内形煞大体有三种,一种是地盘形煞,二种是星盘形煞,三种是外转内的形煞。下面就说说这三种形煞。第一种,地盘形煞。房屋是一个整体物,按易经的说法,就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈,玄学家把圆圈分成十二地支格:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,地盘形煞,就从这12地支的的关系中产生。

     其一,是地盘太岁煞。太岁并非凶神,它是一种由地球与木星的关系所形成的力量,又叫加强力,它遇吉愈吉,遇凶愈凶。它每12年周游太极一圈;凡子年在子方,凡丑年在丑方,凡亥年在亥方。在太岁所在之方,不要过分震动,比如动土、拆卸等,俗称“太岁头上不动土”,动土、拆卸容易发生危险。太岁的力量是有方向的,直指对宫,对宫称为“岁破”。

     比如太岁为子,对宫午为岁破;太岁为丑,对宫未为岁破。所以建房,子年不要建午山子向,丑年不要建未山丑向,寅年不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房,叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房,叫“冲太岁”;是犯是冲都是危险的,这叫犯太岁煞。

     其二,是对宫对冲煞。在太极圈上,子冲午,丑冲未,寅冲申,卯冲酉,辰冲戌,巳冲亥。

反之是午冲子,未冲丑,申冲寅,酉冲卯,戌冲辰,亥冲巳,合为“十二冲”。建房时,对宫设计或对称设计,容易犯冲煞。比如:房门对房门、大门对大门,为门对冲。从前门一条直巷直路,穿过屋中心,直达后门,为穿心。东边有个房角,西边有个房门,为尖角冲。东边有张沙发,西边有镜子,人对镜而坐,为对位冲。总之,凡是围镜子中心的两边相对而立的形物,都犯对宫相冲之煞。

其三,同宫相犯煞。西边属金,在西边种颗树,叫金木相克相犯;反之,东边属木,在东边挂把军刀或金钱剑,叫木金相克相犯。所以室内阴生植物,应放在四隅;四隅属土,故可植树。南边属火,鱼缸在南边,叫水火相犯;反之,北边属水,炉灶在北边,叫火水相犯。所以炉灶应在东边,灶门向西。人是有十二属相和九星气属的,属木的人不应长久住在西边;属金的人,不应长久住在东边;属火的人,不应长久的住在北边;属水的人,不应长久住在南边;属火性土的人,不应长久住在水性土那边;属金性土的人,不应长久住在木性土那边;属水性土的人,不应长久住在火性土那边;属木性土的人,不应长久住在金性土那边。还有,属金的人,不应长久住在南边;属土的人,不应长久住在四隅;等等。

    其四,三合形煞。在太极圆周,有所谓“三煞”,即寅午戌煞在北;巳酉丑煞在东;申子辰煞在南;亥卯未煞在西。对于人来说,其命造用神为金者,其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物;其命造用神为木者,其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物;其命造用神为水者,其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物;其命造用神为火者,其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求,就叫犯三煞。

    第二种,星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布,由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞,六七合为交剑煞,七三合为穿心煞,二五合为戊己煞、九七合为火炎煞,等等。这里要说的是用什么物件去化解这些煞。

    二三为斗牛煞,二为坤土,三为震木,木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯,或安装红灯火,即可化解。

    六七为交剑煞,六为乾金,七为兑金,两金相斗,硬对硬,难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼,或铺上黑色地毯,或放黑色沙发,即可化解。 

七三为穿心煞,七为兑金,三为震木,兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水,即可化解。此煞若发生在屋外,则为盗贼,为偷窃煞。亦可用此法去化。

    二五为戊己煞,五为戊土,二为己土,戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品,此艺术品最好是活动的,以金泄土,即可化解。

    四七、五七、二九、七九、九四等集中一线,或集中一方,形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼”,可以在阴暗处装上“长明灯”日夜有光,同时增加屋内光线,增加阳气,即可化解。  第三种,外转内形煞。屋的气运,由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成,所以判断屋的吉凶,单凭内气作判断,是不够准确的。还应该有外气作判断,内外结合,判断才会准确。外气有利有弊,利者为吉,弊者为凶;吉者为居家带来吉祥、丁财两旺,凶者为居家带来凶煞、损丁破财。

      室外形煞不会直接作用于室内,它要通过星气入中,进行阳顺阴逆的分布,才会对室内产生作用。比如,七运子山午向,向为门,如果门外有个大喷水池,昼夜不停地喷出莲花式的水,十分美丽。你说它是吉祥之物,还是凶煞之物?你一定会说,这是吉祥之物。我会说,它是凶煞之物。为什么呢?因为七运立子山午向,向星为六,六为退气星;莲花水池不停喷水,不停运动,加大退气力,加速退财,这不是凶煞物是什么?!某市政府大楼正门外有条名师雕塑的开荒牛,这是某市人民艰苦开拓的象征,很有历史意义。但从风水角度去评论,你说是吉祥物,还是凶煞物呢?你一定会说是吉祥物。我会说,它曾经是吉祥物,而现在是凶煞物。为什么呢?因为政府大楼是六运建的。六运子山午向,是双六到向上,即向星六是旺星,山星六却下了水,即利财不利丁。为了也利丁,在大门外建一石墩,在石墩上放置一条开荒牛,上上下下全由石制,形象牛敦山。此石制之物,正好使山龙有盘缠之处,不至于下山损丁。反之对掌权人很有利,因牛属土,山星属金,土生金也。故此物是吉祥物。但时来运转,1984年开始转为七运,此政府大楼已成退气之楼,午向之气已成退气之气。七运,向星为二,二入中顺飞,退气星六到大门,大门之外退上加退。此开荒牛为六运所制,自然也成了退气之物;退气之物就不是吉祥物,而成了凶煞物了。所以,任何室外环境之物,不能一概说吉,也不能一概说凶,要由时运的来去而决定吉凶。

但是有些室外之物,本身就十分丑陋,形恶意凶,不管是何时运,它都是凶煞之物,只是煞气大小不同而已。比如,直路、直河、直树、高压塔、严岩、瀑布、断墙、坟墓、破庙、断桥、黑洞、枯树、殡仪馆、监狱、屋角、招牌、三角物,等等。这些凶煞之物,在屋外的特定方位,它的煞气就会通过入中飞布,对家居的丁财造成影响。所以建房入住,是不能不注意的。(胡京国)    网址 www.hujingguo.com

 

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